"Не спеши разрушать изображения, статуи, изваяния и прочее. Разве не видишь, сколько сердец привязано к ним и весит на них. Вместе с ними ты разрушишь и эти сердца. Сперва освободи их словом Евангелия от такой привязанности и тогда не будет уже никакой нужды в разрушении изображений" 

(по Мартину Лютеру)

«Все писание богодухновеннно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.»

(2Тимофея 3:16-17)

        "Господь Иисус никак не один из нас. Он нисходит и приходит к нам и ради нас. Таким, каков Он был, и как о Нём свидетельствует слово Божие Нового Завета, Его не хотел, не признавал и не желал никто. Таким Он остаётся и по ныне. Поэтому принятие Церковью канона Нового Завета стало актом её покаяния, которым она исповедует себя дочерью и творением слова, которое рождает её животворящим свидетельством Иисуса Христа",

      Иоанна Виршинг, "Церковь и лжецерковь. Контуры ереси", 1990.

Ubi Christus, ibi ecclesia

"Только лишь благодатное присутствие Христово во слове Своего Евангелия и Таинствах крещения и Причастия делает из Церкви Церковь. Он призывает грешников к покаянию, прощает им грехи и делает их членами Своего тела. Церковь можно представить себе без всего множества её внешних и внутренних благ, без всего, что есть у неё в предметах, вещах и людях. В случае крайней нужды её можно представить себе без священнослужителей, без пасторов и епископов, без церквей и даже без нас, Христиан, ибо Бог силён во всякое время воздвигнуть себе детей Авраамовых даже из камней, , но вот только лишь без Христа её нет и не может быть.

Ubi Christus, ibi ecclesia. Именно поэтому установленные Самим Богом во Христе средства Его благодати слово и Таинства являются единственными верными признаками и знамениями, по которым мы с уверенностью можем познать и засвидетельствовать: здесь - Церковь Христова !",

Германн Зассе, "Церковь и Вечеря Господня", 1938.

"Говорить на чёрное белое, всячески "выгораживать", "прихорашивать" и оправдывать грех - это признак и качество грешника, но никак не Бога. 
Примирение же - это Божие отрицание и уничтожение отрицания Бога, которое порождается нашим человеческим грехом",

Вернер Фюрер, "Бог обновляет Церковь", 2012

МАРТИН ЛЮТЕР о ПОХОТИ СЕРДЦА

"Если вдруг получить и обрести всё, о чём только мечталось и думалось, то сердце человеческое всё равно не обретёт покоя. Ибо после удовлетворения всех желания похоть остаётся такою же ненасытною и неудовлетворённою, как и до того", WA 20, 24, 14-15

"Покуда отдельные члены Церкви сами по себе не чисты и не совершенны, но, говоря языком богословия, пребывают во власти греха, то и Церковь не может быть совершенно без греха. Мартин Лютер говорил, что христианская Церковь - наибольшая грешница. Без пятна и порока она никак не сама собою, НО только лишь настолько, насколько она познаёт свой грех и верует в прощение во имя Сына Божия. Церковь свята исключительно во Христе Иисусе и только лишь Им Одним. Он же есть наше освящение и святость Своею собственною Персоною и оправдание грешных", Иоанн Виршинг, "Церковь и лжецерковь", 1990.