Они шарахаются, словно от самого сатаны от необходимости говорить... об освящении, т. е. о новой жизни во Христе. 

Они думают, что не следует пугать или смущать людей, но всегда произносят успокоительные проповеди о благодати и прощении грехов во Христе и ни при каких обстоятельствах не произносят эти или подобные слова: 

"Слушай! Ты хочешь быть христианином и в то же время остаешься прелюбодеем, блудником, пьяной свиньей, гордецом, развратником, взяточником, завистливым, злопамятным, злым и т. п.!" 

Напротив, они говорят: 

"Слушай! Хотя ты и прелюбодей, развратник, скряга или еще какой-нибудь грешник, если ты веруешь, ты спасен, и тебе незачем бояться закона. Христос исполнил его целиком!" ...…

 Но Христос приобрел искупление от греха и смерти, дабы Святой Дух мог преобразить нас из ветхого Адама в нового человека… 

Христос приобрел для нас не только gratia, благодать, но также и donum, «дар Святого Духа», чтобы нам иметь не только прощение греха, но и избавление от греха. 

И у того, кто не удерживает себя от него, но упорствует в греховной жизни, должно быть, есть иной Христос, Христос антиномистов; но подлинного Христа там нет, даже если все ангелы будут кричать: «Христос! Христос!» - такой человек подвергнется осуждению вместе с этим своим новым "Христом".

Мартин Лютер

Познавай Христа и притом Распятого. Учись хвалить Его и, отчаявшись в самом себе, говори: "Господь Иисус, Ты моя праведность, а я Твой грех. Ты взял на Себя то, чем не был, и даровал мне то, чем не был я".

Берегись же, чтобы не возжелать такой чистоты, когда ты не захочешь, чтобы в тебе видели грешника или быть таковым. Ибо Христос обитает только в грешниках. Ради них Он сошел с небес, где обитал среди праведников, чтобы жить среди грешников. Размышляй о Его любви, и ты узнаешь прекрасное утешение. 

Мартин Лютер

ДЕНЬ АУГСБУРСКОГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ

Аугсбургское Исповедание (на латыни: Confessio Augustana = CA) - документ из двадцать одного артикула в первой части и семи артикулов во второй части, зачитанная импературу Карлу V на аугсбургском рейхстаге 25 июня 1530 года в качестве вероисповедания 

протестантских сословий (курфюрста Иоанна Саксонского, маркграфа Георга Бранденбургского, герцога Эрнста Люнебургского, ландграфа Филиппа Гессенского, а также городов Нюрнберг и Рейтлинген и князя Вольфганга Ангальтского). 

Семь последних артикулов посвящены тем недостаткам в Церкви, которые опознали как противоречащие Писанию.

АИ - свидетельство того, что речь шла не о написании вероисповедания новой церкви. Важны для него в первую очередь те вопросы, в которых были несогласия между принятым учением и тем, что соответствует Писанию. Таким образом, многое из того, что присуще христианам всех конфессий, вообще не упоминается.

Изначально Меланхтона просили составить АИ для саксонского курфюрста в качестве исповедания для саксонского курфюршества, но остальные подписавшиеся смогли присоединиться. Мартин Лютер согласился с этим вероучительным документом, хотя некоторые вещи хотел бы сформулировать острее.

АИ было зачитано канцлером саксонского курфюрста на немецком языке в малом зале епископской резиденции в Аугсбурге. Канцлер читал настолько громко, что толпа на лестнице и во дворе понимала каждое слово.

 Стало понятно, что исповедующие готовы отдать жизнь за исповедание.

Храм Божий делает храмом не золото и серебро, украшения и пышные обряды. Нет, если все это будет, но не зазвучит Евангелие, а сердца не откроются вере и любви - храма не будет. 

Зато он будет там, где Дух Святой и вера - даже если проповедуют в нищей лачуге или лесу, даже если люди собрались под открытым небом.

Мартин Лютер

Поскольку Он явил нам милосердие, достаточное даже для нашего спасения, то и мы должны поступать со своим ближним так, чтобы не преступить Заповедь пятую, которая особенно призывает к любви и милосердию.

Мы должны поступать так не только из-за заповеди и угрозы осуждения, но следуя примеру великой любви, явленной нам Богом.

Мартин Лютер

Любовь, вне зависимости от того, на кого она направлена, ищет бремена, которые можно было бы понести, и способы, которыми можно было бы помочь. 

Любовь - это закон Христов. Любить означает желать другому добра от всего сердца.

Это означает стремиться к тому, чтобы у другого человека все сложилось как можно лучше.

Закон Христов? Христос всего лишь просит проявлять любовь к ближнему таким образом, чтобы ближний ощущал ее.

Мартин Лют ер

Святой Дух не случайно носит имя "Утешитель". "Утешитель", а не Мучитель и не Палач. Когда тебя захлестывают волны горя, невзгод, гонений и дьявол восстанавливает против тебя все напасти мира - помни, что Господь желает утешить и ободрить тебя. 

Любящий Бог всегда слышит тебя, даже если тебе кажется, что это не так.... И везде, где звучит самая робкая молитва христианина - Его ответ:

"Да, любимое дитя Мое" ... 

Мартин Лютер