Свобода Духа, полученная ценою крестной смерти Христа, не была дана в качестве повода к угождению плоти /т.е. себе самому/ или, как говорит Петр, “для прикрытия зла” (1Пет.2:16),

 но [она была дана] для того, чтобы мы служили друг другу любовью....... 

 

 Каждый любовью должен служить другому. И пусть каждый соответственно своему призванию стремится исполнять свои обязанности - помогая ближнему своему, как он только может. Это то, чего требует Павел от нас словами: “Любовью служите друг другу”...

"Если мы не обретаем спасения за счет дел, зачем поддерживать бедных?"- //заявляют они/.....

Но отказываясь помогать бедным ближним и делиться с ними,

 но обманывая своих братьев в торговле и делах и не брезгуя никакими низкими методами, чтобы завладеть чем-то,— вопреки всем их громким заявлениям, они вовсе не свободны, они утратили как Христа, 

так и свободу, являясь рабами дьявола.

Так что теперь под вывескою “христианская свобода!” - их состояние в семь раз хуже, чем было когда-то под гнетом папской тирании (Мат.12:43-45).

Мартин Лютер

ДЕНЬ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

Пётр получил свое имя от самого Иисуса (Матфей 16:18). Это имя - греческий перевод арамейского "Кифа" = "камень, скала". Правда, это прозвище характеризует не того Симона, который был призван в Вифсаиде вместе со своим братом Андреем, будучи рыбаком. Нет, это прозвище выражает то значение, которое жизнь этого рыбака будет иметь для раннего христианства. 

Его история показывает нам нашу собственную неустойчивость: сначала он доверяет себя Господу, но лишь обращает свой взгляд на опасность, он начинает тонуть (Матфей 24:22-26 и параллели) Вначале он готов скорее умереть, чем оставить Иисуса, а в следующую ночь он не справляется даже с незначительным вызовом (Матфея 26:69-75 и параллели). 

Но потом, в книге Деяний Апостолов, Пётр описывается как руководитель первой общины. Он воспитает ее с уверенностью, которую уже не так легко сломать, как тогда, во дворце первосвященника (Деяния 4:8-20). 

Уже во время первого миссионерского путешествия Павла стало понятно, что Евангелие предназначено и для язычников (Деяния 13:14-52). Во время второго путешествия Павел и его сподвижники получают призвание в Македонию: приди и помоги нам! (Деян 16:9). Теперь Евангелие разносится по всему античному миру. 

Во время третьего путешествия Павел попадает в Рим. Вероятно, там он претерпел мученическую смерть от меча. 

Неизвестно, успел ли Павел до этого посещать Испанию, как он хотел (Римлянам 15:23-24). 

По преданию, Пётр тоже принял мученическую смерть в это время. Поэтому обоих Апостолов и поминают в один день. 

Символ апостола Павла - меч, указывающий не только на его смерть, но и на силу Божьего слова, проявившуюся через него (Евреям 4:12). 

Символ апостола Петра - ключ по слову Иисуса: дам тебе ключи Царства Небесного. (Матфей 16:19) 

День провозглашения Аугсбургского вероисповедания

Аугсбургское исповедание (Confessio Augustana) – самый ранний из официальных протестантских символов веры, до сих пор являющийся вероучительной нормой для лютеран, это основные положения веры первых лютеран, которые в 1530 году составил лютеранский богослов Филипп Меланхтон, ближайший соратник Мартина Лютера. Они были представлены 25 июня 1530 года Аугсбургскому рейхстагу.

Рождество Иоанна Крестителя 

57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына.
58 И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.
59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.
60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.
61 И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.
62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.
63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.
64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.
65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.
66 Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.

(Лук.1:57-66)

Евангелие является светом, просвещающим сердца и животворящим их. Оно открывает благодать Божию и Его милосердие,

 оно показывает, чтó такое прощение грехов, благословение, праведность, спасение и жизнь вечная, а также — как нам обрести все это.

Мартин Лютер

Если ты замечаешь у себя тяжелые и гнетущие мысли - нет сомнений, дух уныния и злобы тут как тут. Он сам пребывает в унынии и рад мучить, пугать и вгонять в тоску наши души.

Никогда не будет мрака и отчаяния от Духа Святого, потому что Христос говорит: "умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек" (Ин. 14:16) Поэтому, как бы ни прикрывался бес благочестием или разумностью, где отчаяние - там не Дух Святой, а нечистый дух.

Мартин Лютер

В самом большом горе и беде уповай на Христа, держись за Христа и жди утешения от Христа. Твои силы скудны, плоть слишком слаба, а зло мира и ярость дьявола: непомерно велики.......... Всякий человек ненадежен и знай: друзей в горе мало, и случается так, что с тобою остается один лишь Бог. 

Но если хватит отваги твердо веровать и держаться сердцем за Бога - Он даст и сил, и мужества, и тебе уже не будет нужно более надежного и любящего Друга, чем Сам Господь.

Мартин Лютер