МАРТИН ЛЮТЕР 

о ЗАЩИТЕ БОЖИЕЙ

"Мы видим, что Бог - защита всех, кто уповает на Него. Он испытывает веру и допускает соблазны, но никогда не оставляет своих, а избавляет их в конце во славе и ради великой пользы для других людей", WA 42, 492, 34-36

Благодать Божия во Христе Иисусе глубоко оскорбительна для естественного человека, которого Дух Божий во слове Своего Священного Писания именует душевным, потому что она не признаёт никаких заслуг, достоинств и соучастия человека в деле его спасения перед Богом, но спасает нас исключительно ради предвечного Единородного Сына Божия, в Котором всё Его Отеческое благоволение. Благодать не просто делает нас способными ко спасению или некоторому участию в нём своими собственными силами. Она, собственно, и есть наше исключительное Божие спасение во Христе, приходящее свыше. Такая благодать, которая спасает нас без и прежде всех наших мыслей слов и дел (gratia praeveniens) учит нас любить ближнего нашего по вере во Христа прежде всех его слов и дел.

МАРТИН ЛЮТЕР о НАРОДЕ и ПЛЕМЕНИ

"Племя становится народом только лишь тогда, когда у него есть справедливая верховная власть, земля, закон и свобода", WA, 42 448, 34-35

АУГСБУРГСКОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ 1530 - CONFESSIO AUGUSTANA 1530

ДВЕНАДЦАТЫЙ АРТИКУЛ. О ПОКАЯНИИ

О покаянии мы учим, что те, кто согрешил после Крещения, получают прощение грехов всякий раз, когда они каются. Церковь не должна отказывать им в разрешении грехов. Истинное и правильное покаяние есть по сути ничто иное, как раскаяние, сожаление или сокрушение о грехе, но одновременно и вера в Евангелие и в отпущение грехов, а именно в то, что грех прощен, и мы обрели благодать благодаря Христу. Эта вера утешает сердце, поселяет в нем мир. После этого надлежит исправиться и оставить грехи, ибо это и есть плоды покаяния – по слову Иоанна: «Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3:8). Тем самым отвергаются те, кто учит, что люди, единожды обретшие веру, больше не совершают грехов. Отвергаются тем самым и последователи Новациана, отказывавшие в разрешении от грехов тем, кто согрешил после Крещения. Отвергаются и те, кто учит не тому, что прощение грехов получается по вере, а что нужно умилостивить (в ориг.: удовлетворить) Бога своими собственными действиями.